离骚全文高中原文及翻译（离骚-苏轼之墨香禅茶）

离骚-苏轼之墨香禅茶

离骚原文：

大哉乾元！万物资始生。

女娲氏之炼石，涂沙成金；取地之精华，色赤腥臊。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

前言

苏轼是我国历史上著名的文学家和书画家，在唐宋八大家中，他被尊为“文学皇帝”。他的离骚一文，写的是对自己境遇的抗争和苦闷，反映出一个文人在面对世事的艰难和自己内心的困苦时所做出的思考和反思，是中国文学史上十分重要的思想篇章。

一、千古文脉，墨香流长

苏轼在离骚中，写下了很多描写自然景观和人文风情的名句佳句，其中以“千古文脉”和“墨香流长”最为著名。这两句词语，表达了苏轼对中华文化传承的思考和感悟，同时也表现出他对文化气息的高度理解和认同。

“千古文脉”指的是中国文化的源头和发展，它源远流长，灿若星河，具有极其深刻的历史底蕴和独特的文化特色。而“墨香流长”则是传统文脉中独具匠心的一部分，它涵盖了书画文化和礼仪文化，可以说是中国文化的重要组成部分。

苏轼以“千古文脉”和“墨香流长”来形容中国文化，不仅展现了他对中华传统文化的认同和喜爱，也彰显了文化自信和文化责任。这种自信和责任也体现在苏轼对国家和社会的责任感以及他一生所谓的“大丈夫当以国为家”的主张中。

二、隐士情怀，禅茶之道

离骚一文，拓展了诗歌艺术的内涵，同时也开启了离骚之道。苏轼在其中，不仅传递了对传统文化的热爱，更深入挖掘了文化内在的精神价值和哲学思辨。除此之外，他还透过文字向读者展示了一种隐士情怀，以及言语中所传达的禅茶之道。

禅茶之道，又称禅茶艺术，是中国传统文化中的一种重要表现形式，它不仅涵盖了茶文化、佛教文化、禅宗文化等多种元素，也和中国古代文人士大夫的隐居情怀及文人墨客的自我修持和表达方式联系在一起。

作为一名文学家兼书画家，苏轼对于禅茶艺术的理解和探究，表现在离骚中的自然景观描写和哲学思辨中。他以“取地之精华，色赤腥臊”之句来描述自然环境中的微观世界和自然本质，同时将自己的文化情怀和书画审美结合，表现出了中国传统文学中的雅趣和墨香禅茶文化中的精神养分。

三、自然主义，哲思随心

离骚一文，向世人展示了苏轼对于自然界的关注和思考。在文中，苏轼对于自然环境的描写，无论是对于微观还是宏观世界的描写，都表现出了对于自然主义的深刻认识和发人深省的启示。

在苏轼看来，自然界本身就蕴含着无穷的哲学思考和道德哲学，人类应该借鉴自然的规律和逻辑，发扬自己的智慧和思维，以更好的方式去解决人类所面对的问题和困境。

清代的陈述曾这样评价苏轼：“苏文艺虽往彼之远，然言为物之理，有效化于世。所谓审布斯俗，雄心壮志，而取材官清，不营私枝，乃属至上者也。”这句话，既表现出苏轼作为文化精英和政治家的思想和情怀，也反映出了他对于中国传统文化和自然主义的认同和推崇。

苏轼作为中国历史上著名的文学家和政治家，对于中国传统文化的理解和表达，对于书画艺术和礼仪文化的潜心研究，以及对于禅茶之道和自然主义的认同和追求，都以其经典之作《离骚》的方式传承至今。我们应当认真学习和领会这些文化内涵和哲学意义，将其融入当代生活中，传承和发扬中华优秀传统文化的古韵和灵魂。

翻译：

大哉乾元！万物资始生。

伟大的乾元起初万物生成。

女娲氏之炼石，涂沙成金；取地之精华，色赤腥臊。

女娲神祇炼制石头，涂尽沙砾化为黄金；采取大地精华，色泽鲜红，气味丰鲜。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

因国家的疾苦而忧悲，因国家的安宁而欢乐。